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《亚洲博彩赌博网站排名集注》八佾篇 第02集:三家僭禮
名称:《亚洲博彩赌博网站排名集注》八佾篇 第02集:三家僭禮
分类:国学经典
主讲:佚名
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时间:2017-12-13 17:36
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《亚洲博彩赌博网站排名集注》八佾篇 第02集:三家僭禮相关介绍

【孔子謂季氏,八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也。】〖佾,音逸。○季氏,魯大夫季孫氏也。佾,舞列也,天子八、諸侯六、大夫四、士二。每佾人數如其佾數。或曰:“每佾八人。”未詳孰是。季氏以大夫而僭用天子之樂,孔子言其此事尚忍為之,則何事不可忍為。或曰:“忍,容忍也。”蓋深疾之之辭。○范氏曰:“樂舞之數,自上而下,降殺以兩而已,故兩之間,不可以毫發僭差也。孔子為政,先正禮樂,則季氏之罪不容誅矣。”謝氏曰:“君子於其所不當為不敢須臾處,不忍故也。而季氏忍此矣,則雖殺父與君,亦何所憚而不為呼?”〗
馬培路老師講解:
我們體會“是可忍孰不可忍”,體會我們自己不忍為的事。從奪人之愛,拿人一根好的鋼筆這樣一個小事說起。你像我們現實生活中第三者的插足的問題,人家是夫妻,你插足於其中,何以忍心呢。這樣的人心,實際上來說就有毒。再比如說,父母教育子女,有時會動手打子女,氣憤之下父母可以打子女。子女呢,你個子再大,力量再强,敢不敢還手打父母啊?如果敢的話,你的心何忍呢?
我體會,在嚴格的禮制之下,祭祀舞天子禮,八佾舞。這種僭越和父母打子女的時候,子女忍心對父母還手,忍心打父母。這種恶劣的程度相等,差不多。季氏是僭越君。君臣,有他的義在。子女打父母,是子女僭越父母,超出自己的權利範圍。我們體會在當時尊卑貴賤、禮制嚴格的社會環境下,季氏忍心這樣做。所以說,從以後的戰國到我們現在來看,春秋時期的人,看起來做的各種事啊,比我們現代人,比戰國時期還是要强的多了。但是為臣的僭越禮,僭越到像季氏敢八佾舞於庭,實在說是非常嚴重的事。我們現在,電視上報道的“忍為”的這樣的事更多。我看機關的辦公樓,地方上檢察院、法院大樓門口的臺階,一爬十幾級,然後到它的大廳。而市委呢,平地進去就是大廳。國家在這些方面不知道、不在意這些事,實際上都是這方面的官員敢這樣做,忍為這樣的事,把自己的氣派超過地方黨委。不要看這是小事,腐敗就在其中。官員在蓋樓方面僭越的那種忍心,我們可以體會。
還有更厲害的,電視上播報的,山西省一個地級市,它的辦公樓完全仿照天安門。辦公區域,全是按照天安門,所有的建築格式一樣,而且還掛着國徽。國徽是代表國家權力的,政府部門掛國徽的只有國務院。竟然會出這樣的事。按照現在,報道一下,這樣的幹部,說一說他,調一下崗位也就算完了。在古代,這是大逆啊,等於直接僭越到天子那裏去了。你說八佾舞於庭還是在自己院子裏偷偷的幹呢,這樓蓋起來你搬是搬不走的,就是直接在外面僭越了,到這樣的程度。
我們體會,這樣的地方官員的心膨脹到一種什麼樣的程度了?有兩個臭錢。這都是在現代的文化下,上下等級尊卑貴賤關系不明造成的。有的下級官員坐的車,比市長、市委書記坐的車牛的多,好的多。這樣的事不是小事,可以見人心,比季氏家裏偷偷地跳個八佾舞嚴重多了。就是這樣官僚的水平,和老百姓敢對父母不敬,有這個忍心,所以造成社會道德的衰敗。這些都是有關聯性的。
還有市與市的領導人之間,相互走訪、見面,用什麼樣的方式呢?用國家接待外賓的迎接方式,有樂隊。實在說這些都是瞎胡鬧。問題是他們忍為這樣的事。如果國家組織部門能明白忍為這樣的事,就是“是可忍”,他什麼樣的事不可忍為啊!這樣的人如果不是個腐敗官員那是犯邪了。絕不會是不腐敗的。所以說見一個他忍為這樣的事你叫他下台,一點也不冤枉他。
考察官員就是從法律的層面去,不從自心、不從德行上來考察。從法律層面上,他没有違法,法律没有規定你怎麼樣迎接客人啊。忍為這樣事的人,照我說就是他們手中没有槍杆子,要是他們手中有的話敢反對國家、敢反對政府、敢起義,一定是的。
這一章就講到這裏。同學們思考社會的一些“是可忍孰不可忍”的事,與這裏所講的連接起來,通過這個來分辨事物的義理所在。
我們看八佾的第二章。
【三家者以雍徹。子曰:“‘相維辟公,天子穆穆’,奚取於三家之堂?”】〖徹,直列反。相,去聲。〇三家,魯大夫孟孫、叔孫、季孫之家也。雍,周頌篇名。徹,祭畢而收其俎也。天子宗廟之祭,則歌雍以徹,是時三家僭而用之。相,助也。辟公,諸侯也。穆穆,深遠之意,天子之容也。此雍詩之辭,孔子引之,言三家之堂非有此事,亦何取於此義而歌之乎?譏其無知妄作,以取僭竊之罪。〇程子曰:“周公之功固大矣,皆臣子之分所當為,魯安能得独用天子禮樂哉?成王之賜,伯禽之受,皆非也。其因襲之弊,遂使季氏僭八佾,三家僭雍徹,故仲尼譏之。”〗
魯國三家也稱三桓,從魯桓公下面的三個兒子分出來的,叔孫氏、孟孫氏、季孫氏。這是三家。“以雍徹”,徹呢是祭祀完之後,我們知道祭祀的時候呢要設尸,要進飯、進酒、獻帛。尸吃飽了,然後祝或那個嘏,代祖先,代所祭祀的鬼神說:你們招待得很好,我要賜福給你們。賜福什麼,賜福什麼,這些都是有嚴格的詞語的。這樣呢,就開始徹俎。所謂徹俎呢,就是上的那些貢品開始往後徹,徹到後邊寢廟裏面去,到寢廟裏再擺家宴,招待助祭的賓客。
吃的時候呢,就是徹俎的時候,有音樂。音樂伴隨着唱詩班唱詩。唱詩呢,有唱詩的內容,就是諸侯國君能唱什麼詩,這些都是有禮法規定的。而魯國三家,級别就是卿大夫級。他們徹的時候呢,伴奏唱詩唱的是《雍》。
我們學《詩經》,《雍》這一篇也學了。第一章就是“有來雍雍,至止肅肅。相維辟公,天子穆穆。”“有來雍雍”就是天子祭祀的時候,諸侯國君來助祭。諸侯國君來的時候,那種雍雍的和諧之容貌。這是“有來雍雍”。“至止肅肅”呢?來的時候是那種和諧的容貌,來了之後呢,那種嚴肅馬上就起來了。在敬意之下,一到天子這裏,那個敬心就提起了。“至止”就是來到,“肅肅”就是嚴肅的面貌,嚴肅的容貌出來了。
“相維辟公”,相是助,辟公指的是剛才說的來的這些諸侯。諸侯來幹什麼呢?來助天子祭祀,助祭。他們來是助祭天子的。所以一看天子的那個儀態、容貌、威儀,就是穆穆。天子穆穆,那種深遠之貌。那三家祭祀他的祖先,也有他下邊的官員來助祭的。你像冉有做季氏宰,那季家祭祀的時候,他負責。其餘的家,或者是齊國的大夫來了後也來助祭。但是他們在徹俎的時候唱的什麼?就唱這個《雍》。《雍》,剛才講了,“相維辟公”,來助祭的是諸侯,辟公是諸侯。他家裏有嗎?一個助祭的諸侯也没有。諸侯不可能助祭大夫的。大夫助祭諸侯,諸侯助祭天子。“助”是協助的意思,協助就是做執事,在祭禮上做一些具體的事。那三家没有諸侯來,他唱的是“相維辟公”,是一些諸侯來助祭。
“天子穆穆”,三家祭祀的時候,哪裏有天子?就是徹俎所唱的詩,配上相應的樂,所有的詩都是配樂的,那與他這裏具體的環境要相應。所以說這樣的詩只有周天子可以用,諸侯都不能用,更不要說三家了。所以說這首詩也是《詩經·周頌》上的,《周頌》就是周天子祭祀祖先的時候所唱的頌歌。
這是孔子對這個事的感慨,和對前面那個八佾舞於庭的感慨是一樣的。而這個呢,又非常明顯的,三家没有諸侯來助祭,也没有天子穆穆。他忍心唱這樣的詩。可見禮崩樂壞之下,大夫執國政,什麼都敢做。
我們看注釋,“此雍詩之辭,孔子引之,言三家之堂非有此事,亦何取於此義而歌之乎?”無有此義呢,没有此事,就是没有諸侯來助祭,也没有天子的穆穆。“譏其無知妄作,以取僭竊之罪。”就是僭越,下超越自己的本分行上之所行就是僭越。程子呢,在這裏又追究三家者以雍徹的根源。這個根源來自哪裏呢?“周公之功故大矣,皆臣子之分所當為,魯安能得独用天子禮樂哉?成王之賜,伯禽之受,皆非也。其因襲之弊,遂使季氏僭八佾,三家僭雍徹,故仲尼譏之。”這裏邊就牽扯到魯國的曆史。
武王伐紂有天下之後,他好像是第二年就病了。我們在《詩經》裏都學了,在病的時候呢,周公、召公想占卜,看看他病的怎麼樣。當時天下剛剛打下來,天下未安。武王身體很關鍵,如果不能撑幾年安穩下來的話,可能周有的天下,一下子就失去。召(音招)公也稱召(音邵)公,召公和太公都想給他占一占卜。周公說呢,你們也别占卜了。占卜只是預測 ,只是問一下他現實的狀況,未來的吉凶,他的病能不能好。
沒讓占卜,那周公怎麽做的呢?周公就圍壇,在外邊專門設了一個壇。他祈短酢⑼跫竞臀耐酰蛩麄兤矶。意思是說,如果你們想讓武王追隨你們而去的話,不如讓我去,我呢,比他有才有藝,更能讓你們喜歡。周公的意思就是祈段渫醪∧芎茫怪艿奶煜履芊

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